6月24日，淮河早報、淮南網(wǎng)記者在該館講解員孫曉菲的帶領(lǐng)下，來到了館內(nèi)的一處展廳，這處展廳專門展示著壽春城遺址遺存出土的筒瓦、板瓦和瓦當(dāng)?shù)冉ㄖz存。在這里，我們看到了跟生活設(shè)施相關(guān)的圓形、三角形的陶制下水管、出煙管，還看到了跟房屋建筑材料相關(guān)的云紋槽磚、板瓦以及雕刻著精美紋路的半圓形、圓形的瓦當(dāng)，這些物件帶著濃墨重彩的歷史氣息而來，讓人不禁為古人的智慧所驚嘆。在其中，有一種鳳鳥紋瓦當(dāng)，這種瓦當(dāng)呈圓形，窄邊沿，正中浮雕一展翅欲飛的鳳鳥。鳳鳥是古人以傳說中的鳳凰為幻構(gòu)的神鳥，由自然界中多種動物融合而成的藝術(shù)形象，它在中華文化中的地位僅次于龍，是古代傳說中的“百鳥之王”。這件瓦當(dāng)上鳳鳥紋展翅飛舞，具有很強的藝術(shù)感染力，在古代，鳳凰的形象經(jīng)常出現(xiàn)在宮廷建筑和貴族住宅的裝飾中，尤其是在瓦當(dāng)、磚雕、石刻等建筑構(gòu)件上。該瓦當(dāng)就出自柏家臺大型建筑遺址，這個遺址就位于壽春城遺址之中。

在楚文化博物館內(nèi)的一面墻上，繪有壽春城遺址遺存發(fā)現(xiàn)的分布示意圖，講解員孫曉菲用手指向該圖的東北角介紹說，那里就是柏家臺大型建筑遺址。1985年4月，在壽蔡公路拓寬工程施工時，施工人員在此發(fā)現(xiàn)一處古代建筑遺址，總面積約三千平方米，因遺址位于柏家臺村，故考古人員命名這里為柏家臺遺址。遺址外沿與內(nèi)側(cè)均有一排圓形石柱礎(chǔ)，外側(cè)較大、內(nèi)側(cè)較小，兩相對應(yīng)。向內(nèi)為間距1.2米左右的兩排槽磚，兩排槽磚之間為素面矩形鋪地的回廊。建筑基址上出土大量筒瓦、板瓦和瓦當(dāng)，尤其是瓦當(dāng)紋飾裝飾有鳳鳥紋、樹云紋等繁復(fù)豐富的圖案，顯示出該建筑的高等級規(guī)格。經(jīng)過湘鄂豫皖楚文化研究會的專家現(xiàn)場考察，他們一致認(rèn)為該遺址是戰(zhàn)國時期楚國宮殿建筑遺址，對壽春城遺址位置的確定起到關(guān)鍵性作用。

為什么小小的一塊鳳鳥紋瓦當(dāng)就能起到關(guān)鍵性作用呢?

瓦當(dāng)，俗稱“瓦頭”，是中國古建筑的構(gòu)件。中國古建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主體，瓦當(dāng)則是覆蓋于屋頂木結(jié)構(gòu)之上，是屋檐最前端的一片瓦，起著保護和美化屋面輪廓的作用。古代瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計優(yōu)美，極富變化，有云頭紋、文字紋、動物紋等等，為精致的藝術(shù)品，屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，無一例外這些裝飾精美的瓦當(dāng)都屬于古代上層社會的產(chǎn)物。

鳳鳥紋飾在楚文化系統(tǒng)中扮演著非常重要的角色，楚人非常崇尚鳳鳥，在現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的眾多楚國器物上都出現(xiàn)有形態(tài)各異的鳳鳥裝飾。

關(guān)于鳳鳥，古書里記載頗多。尤其是上古時期，人們將鳳視作為一種瑞鳥。如《說文解字》中記載：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧’。”

《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡;梧桐生矣，于彼朝陽”。這里的鳳凰指的就是一種集美麗、高貴、吉祥于一身的瑞鳥。

《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》稱：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”即言其形象大體像鶴，身披五彩斑斕的羽毛，且羽毛花紋成字，頭、翅膀、背、胸、腹的花紋像德、義、禮、仁、信五字。這種鳥能歌善舞，它是吉祥的象征，人類見到它，就會天下安寧。

在《淮南子·覽冥訓(xùn)》中也有“鳳皇既出，天下咸歡”的記載。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰昆侖之丘。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”

目前，國內(nèi)的一些學(xué)者大都認(rèn)為鳳凰是古代先民特別是楚人的一種鳥圖騰崇拜，而楚國的紋飾、圖案也多取材于鳳凰，從近年來國內(nèi)出土的一些楚國器物，如兵器、祭祀禮器、刺繡衣物、樂器上裝飾的鳳鳥紋就可以看出。因此，鳳鳥紋圓瓦當(dāng)具有非常典型的楚文化特色，對研究楚國文化和藝術(shù)，有著十分重要的價值和意義。