如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身理論創(chuàng)新與實(shí)踐成就的最新總結(jié)與提煉，尤其“第二個(gè)結(jié)合”的提出，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷深入實(shí)踐的重大理論結(jié)晶。

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黨的二十大報(bào)告開(kāi)篇就提及“堅(jiān)定歷史自信”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”在《人間正道 必由之路——黨的二十大代表談堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路》的長(zhǎng)篇報(bào)道中，新華社也特別提及：黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。

自習(xí)近平總書(shū)記在2021年11月11日黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上首次明確提出“歷史自信”的論斷后，該理論命題在一系列重要會(huì)議和講話(huà)中屢被提及，此次于報(bào)告中再度出現(xiàn)，可知其意義非同尋常。圍繞“歷史自信”命題，大會(huì)報(bào)告明晰地點(diǎn)出須處理好三對(duì)關(guān)系，并提示理論界、學(xué)術(shù)界須努力推進(jìn)該命題的理論構(gòu)建和挖掘其文明根基。

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)之不易，“三個(gè)務(wù)必”是堅(jiān)定歷史自信的底氣所在

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，解放思想、銳意進(jìn)取，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)；一百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)胸懷憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)論順境還是逆境，皆保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從而乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)；一百余年來(lái)，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量，無(wú)數(shù)的黨員干部在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨，做到了在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。“三個(gè)務(wù)必”需要整體把握，一體學(xué)習(xí)理解，如此，歷史自信的底氣沛然莫御。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是大勢(shì)所趨，“第二個(gè)結(jié)合”是堅(jiān)定歷史自信的精氣所聚

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在漫長(zhǎng)歷史中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性。經(jīng)過(guò)百年交融，二者已經(jīng)彼此“互化”、深相結(jié)合，孕育了一系列原創(chuàng)性的、帶有理論飛躍性質(zhì)的思想結(jié)晶，如此，歷史自信的精氣渾然凝聚。

5000多年的中華文明歷久彌新，文化自信是堅(jiān)定歷史自信的元?dú)馑?/span>

文化自信是指一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。悠久的文明發(fā)展為中華民族確立明確的歷史坐標(biāo)，養(yǎng)成良好的歷史自覺(jué)，激發(fā)強(qiáng)大的歷史主動(dòng)，提供了無(wú)可替代的精神資源。歷史維度原本就內(nèi)嵌于文化自信當(dāng)中，是其不可或缺的組成部分，是我們提升中華文明敘事、展現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，回?fù)粑鞣街行恼摗v史終結(jié)論的不二利器。傳統(tǒng)故物因歷久而珍貴，由革新才重光，本立道生，守正出新，如此，歷史自信的元?dú)庥腿欢?/span>

與此同時(shí)，報(bào)告中的新論斷也給廣大理論工作者提出了新任務(wù)，即要著力加強(qiáng)歷史自信這一命題的理論構(gòu)建。比如怎樣清晰解釋歷史主動(dòng)、歷史自覺(jué)、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)日f(shuō)法與歷史自信的彼此關(guān)聯(lián)，又如何深入剖析歷史記憶、歷史認(rèn)知、歷史認(rèn)同等概念與歷史自信的內(nèi)在邏輯。以上工作逐一完成，才能形成較為系統(tǒng)的關(guān)于歷史自信的整體性理論體系。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，文明映照未來(lái)，黨的二十大報(bào)告很明顯的一個(gè)特征就是非常強(qiáng)調(diào)自信自立自強(qiáng)的能動(dòng)作用。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”這也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信具備著鮮明的未來(lái)指向。走好新的趕考之路，須牢記風(fēng)風(fēng)雨雨來(lái)時(shí)路，深諳中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。同時(shí)篤信堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。走好這五個(gè)“必由之路”，方位感的獲取和強(qiáng)化至為關(guān)鍵。我們堅(jiān)信中華文明五千多年歷史，沒(méi)有哪一種政治力量能像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣深刻地、歷史性地推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)程；更堅(jiān)信沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)人民的幸福生活，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興，從而不斷用歷史自信提振每位先鋒隊(duì)成員的士氣與信心。

既然歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨就一定滿(mǎn)懷自信永不辜負(fù)歷史和人民的選擇，開(kāi)拓出更廣闊的創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。

【中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授，中國(guó)史教研室主任，中央黨校創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中華文明與中國(guó)道路研究”首席專(zhuān)家】