習(xí)近平總書記指出：“要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊。”中國道路不能離開中華文明的精神滋養(yǎng)，這是因為道路自信的深刻依據(jù)之一在于社會主體的歷史自覺和文化自信，只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華文明的精神特質(zhì)，中國道路才能實現(xiàn)更高質(zhì)量的歷史性超越。

講仁愛。中國共產(chǎn)黨從中華文明“講仁愛”特質(zhì)中汲取智慧創(chuàng)建了一條適合中國自己發(fā)展的道路，中國道路就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的道路。“講仁愛”在中華文明的特定話語內(nèi)蘊含著中國道路的民族情懷、家國情懷、人民情懷。第一，中國道路是人人平等相處的道路。“講仁愛”注重仁者愛人，人人是平等相處的行為主體，長幼有序、往來和諧。中國道路依次經(jīng)歷的“人民站起來”“人民富起來”“人民強起來”都以各族人民相親相愛、團結(jié)共進為前提和基礎(chǔ)，以緊跟時代步伐的憂患意識和奉獻姿態(tài)詮釋著“講仁愛”的精髓。第二，中國道路是人人互助合作的道路。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”展示出中華文明修齊治平的精神內(nèi)核。中國道路要求實踐主體能夠自律自覺，有擔當有作為，先有付出后有回報，只有付出才有回報。第三，中國道路是人人平安康樂的道路。“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”從相輔相成的兩個方面表達了“講仁愛”的道理。這從“內(nèi)在超越”的層面意味著中國道路以促進人人平安、幸福、健康、喜樂為發(fā)展的大智慧大情懷。

重民本。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就把“為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福”作為自己的初心和使命，從中華文明“重民本”特質(zhì)中吸收營養(yǎng)，在人民中尋找發(fā)展動力、依靠人民推動發(fā)展、使發(fā)展造福人民。第一，中國道路把“為政以德”作為“重民本”的核心內(nèi)容之一，規(guī)定在于國家治理者首先要獨善其身、善治其身。明大德、守公德、嚴私德，成為中國道路集民愿、順民意、贏民心、得民利的遵循。第二，中國道路反對“以物為本”。“重民本”意味著棄“物本”，“民本”對“物本”的揚棄具有一定的積極價值，中國道路就是要摒棄“物本”傾向而維護以人民為本位的現(xiàn)代化道路。第三，中國道路是倡導(dǎo)“民為邦本”的道路。“民為邦本，本固邦寧”深刻揭示出“重民本”的目標指向。中國道路屬于誰、為了誰，以及中國道路從哪里來、到哪里去的時代之問、理論之問、實踐之問，中國共產(chǎn)黨是答卷者，人民群眾是閱卷者。發(fā)掘“重民本”的人民主體、人民標準，有助于構(gòu)建中國道路的力量之維。

守誠信。“守誠信”是中華文明的標識和特質(zhì)之一，以中國話語方式向世界表達了中國道路的可信、可愛、可敬。第一，中國道路是可信之路。這不僅意味著中國道路以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅持用以馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，而且意味著中國道路必然堅持“真主義”、解決“真問題”，反對各種以假亂真的社會思潮歪曲事實、貶損發(fā)展。第二，中國道路是可愛之路。“內(nèi)誠于心、外信于人”顯示出中華民族的善良智慧與大義之舉。在這個意義上，中國道路尊重社會規(guī)律、尊重歷史選擇、尊重人民意愿，以把握客觀事實為發(fā)展前提、以解決社會矛盾為發(fā)展動力、以促進社會進步和人民幸福為發(fā)展目標。第三，中國道路是可敬之路。“守誠信”包括與良知坦誠、與他人守信、與自然友善、與萬物和諧等各個方面的具體內(nèi)容。由此可以說，中國道路集“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”于一體，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是值得信任、值得依賴、值得尊敬的守正之路、創(chuàng)新之路、發(fā)展之路。

崇正義。正義的國家必然發(fā)出正義的呼聲、正義的人民必然謀求正義的事業(yè)、正義的實踐必然需要正義的理論。這是中華文明“君子義以為上”“見利思義”“見得思義”之“崇正義”精神特質(zhì)的應(yīng)有之義。中國道路在此意義的鏡鑒中具有維護社會公平正義的價值取向。第一，中國道路是講究責(zé)任的道路。責(zé)任等情感紐帶和價值歸屬只有不斷順應(yīng)時代發(fā)展、有效融入現(xiàn)代生活，才能顯示出亙古綿延的生命與活力，真正成為中國人民接續(xù)傳遞的內(nèi)生力量。中國特色社會主義道路是真正為人民負責(zé)、為國家負責(zé)、為世界負責(zé)的道路，因此能夠贏得人民支持、獲得全球認同。第二，中國道路是履行使命的道路。大道之行，天下為公。中國特色社會主義道路是堅持和發(fā)展社會主義的道路。著力解決人民群眾急難愁盼的利益問題、發(fā)展問題，顯示出中國道路不斷滿足人民日益增長的美好生活需要之道義與使命。第三，中國道路是改革創(chuàng)新的道路。“崇正義”即敬畏公平正義、維護人民利益。改革創(chuàng)新旨在搞活體制，是激發(fā)中國道路的活力之舉。革故鼎新、破舊立新，違背人民利益的非正義力量不可避免會退出歷史舞臺。

尚和合。中華文明崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”的精神特質(zhì)滋養(yǎng)中國道路維護世界和平的決心和信心，為處理人與自然、人與社會、人與人以及不同文明體之間關(guān)系提供了基本準則，彰顯了中國道路的和諧文化底蘊。第一，中國道路是多元共存之路。和合文化是中華先民在生產(chǎn)生活實踐基礎(chǔ)上積累的智慧結(jié)晶，在中華民族融合不同文明和多元宗教從而走向多元一體的歷史進程中不斷彰顯，正如費孝通先生所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”“尚和合”是中華民族凝聚力和向心力的重要源泉，是推動中國道路不斷發(fā)展的強大精神動力。第二，中國道路是和平發(fā)展之路。與西方現(xiàn)代化道路崇尚“霸”與“力”不同，中國道路本質(zhì)上是一條人與人之間合作之路和國與國之間的和平之路。中國共產(chǎn)黨始終堅持和平發(fā)展道路，各國之間應(yīng)當和平共處，反對強權(quán)政治，主張文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，這是“尚和合”在處理國與國之間關(guān)系的集中體現(xiàn)。第三，中國道路是協(xié)商民主之路。中國特色協(xié)商民主充分注重在協(xié)商中凝聚共識，在合作中共謀發(fā)展，這是“尚和合”在中國民主政治建設(shè)中的實踐運用以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

求大同。中國道路是主張同世界各國同呼吸、共命運、齊發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，這從中華文明“求大同”特質(zhì)中獲得了源頭活水精神力量。大同世界是中華民族幾千年來追求的安定、美好的生活目標，“求大同”生動展示了中國道路的美好愿景。第一，中國道路是追求遠大理想之路。中國共產(chǎn)黨以高度的政治智慧，將“大同”內(nèi)化為中國特色社會主義道路的終極理想，生動表達了中華民族的雄心壯志，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。正如習(xí)近平總書記指出：“中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂慮、道德境界充分升華的大同世界。”第二，中國道路是“以德求同”之路。中華民族追求大同世界，不是靠對外擴張式的“霸道”，而是以其特有的厚德載物的品格，體現(xiàn)中華文化強大的感召力和吸引力，追求世界大同。這種“以德求同”凸顯了中華文化海納百川、兼收并蓄的包容性與親和力。第三，中國道路是通向人類命運共同體之路。人類命運共同體的理念反映了人類對于“世界大同，天下一家”的價值追求，匯聚了世界人民對于和平、繁榮、發(fā)展的最大公約數(shù)。

（作者單位：安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心安徽師范大學(xué)研究基地。本文系省社科創(chuàng)新發(fā)展研究項目［2021ZD002］研究成果）