中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。徽州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)本之一，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范以及講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、重謙讓、尚和合的傳統(tǒng)美德，傳承了中華文明的優(yōu)秀基因，迸發(fā)出以文化人的強(qiáng)大生命力。我們要繼承和弘揚(yáng)徽州文化的傳統(tǒng)美德，講好徽州故事，不斷推動(dòng)徽州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取得新成效。

講仁愛(ài)。仁愛(ài)精神是儒家文化的重要特色，具有超越時(shí)空的魅力和價(jià)值。儒家仁愛(ài)精神內(nèi)涵深邃，核心可以歸結(jié)為孝悌與博愛(ài)。徽州地區(qū)流傳著很多關(guān)于“講仁愛(ài)”的故事。徽州凡宗族家規(guī)必有孝悌的相關(guān)規(guī)定，如對(duì)于不孝順的婦女要罰跪祠堂，對(duì)于忤逆父母的子孫，將父母氣死者逐出宗族永不歸宗。還明文規(guī)定父母在，子不遠(yuǎn)游。徽商雖常年在外奔波，但卻時(shí)時(shí)保持家書(shū)往來(lái)，甚至很多徽商一旦小有成就了，就返回故里照顧父母。清代徽商吳鈵把仁德作為立身之本，與人為善，樂(lè)于助人，并用十二個(gè)字告誡子孫“存好心，行好事，說(shuō)好話，親好人”，影響著一代又一代的徽州人。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次指出，“要有仁愛(ài)之心”，要“講仁愛(ài)”。對(duì)仁愛(ài)思想的深入挖掘和闡發(fā)，可以為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要參考。

守誠(chéng)信。“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興”。誠(chéng)信是人類的普遍道德要求。誠(chéng)信的要義是真實(shí)無(wú)欺不作假、真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言。清朝茶商朱文熾，長(zhǎng)年在廣東珠江經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易，每當(dāng)出售存放較久的茶葉時(shí)，他一定會(huì)在與人交易的契約上注明“陳茶”字樣，絕不欺瞞，即使虧本再多也要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。新一代徽商崔萬(wàn)志，用誠(chéng)信接力創(chuàng)業(yè)傳奇，實(shí)現(xiàn)了從當(dāng)初找不到工作到互聯(lián)網(wǎng)弄潮兒的人生跨越，創(chuàng)下了一分鐘賣掉4000件旗袍的神話。2012年，激烈的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)讓崔萬(wàn)志一度欠下400余萬(wàn)元債務(wù)，他不拖不賴，硬是用貸款及時(shí)還上供應(yīng)商的債款，守住自己的承諾。尤其在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，他誠(chéng)信當(dāng)先，為了保證貨真價(jià)實(shí)，仍舊堅(jiān)持手工縫制旗袍，用篤行誠(chéng)信榮獲安徽年度十大新聞人物、阿里巴巴全球十佳網(wǎng)商、中國(guó)新生代榜樣等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。守信于己、諾信于人、踐信于行，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，讓誠(chéng)信落地生根、枝繁葉茂，誠(chéng)實(shí)守信一定能釋放出助推個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛的巨大能量。

崇正義。見(jiàn)義勇為，是中華民族傳統(tǒng)美德最閃光的地方，體現(xiàn)了古圣先賢的思想。徽州人民千百年來(lái)承襲傳統(tǒng)文化，崇尚禮義、追求義理、弘揚(yáng)義行等事跡比比皆是、千古流傳。徽州人將對(duì)“善行義舉”的追求滲透進(jìn)“修身育人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)、經(jīng)世報(bào)國(guó)”等方方面面，映射在“徽學(xué)、徽商、徽文化”傳承發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。徽商劉淮是一位糧商，長(zhǎng)期在嘉湖附近收購(gòu)糧食。有一年發(fā)生了嚴(yán)重災(zāi)害，百姓顆粒無(wú)收，有人勸他把囤積的糧食高價(jià)賣出，可賺一筆豐厚的利潤(rùn)。但他認(rèn)為，讓饑餓的老百姓順利度過(guò)荒災(zāi)才是最重要的，他非但沒(méi)有趁機(jī)抬高物價(jià)，反而把糧食以比平時(shí)更低的價(jià)格出售，而且還開(kāi)設(shè)粥棚，幫助那些沒(méi)錢買糧的災(zāi)民。劉淮的義舉，百姓記在心里。災(zāi)難過(guò)后，劉淮的“義氣”讓生意更加紅火。人們具有浩然正氣，就能堅(jiān)持正義，保持氣節(jié)和情操，充分發(fā)揮正能量，抵制歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)守道德良知底線，同時(shí)見(jiàn)賢思齊，砥礪優(yōu)良道德品格。

重謙讓。溫良恭儉讓，是中華民族傳統(tǒng)美德。其中的“讓”，有謙讓、辭讓、推讓之意。可敬的“讓”，能給人以幫助、給人以溫暖。自古以來(lái)徽州就久負(fù)“東南鄰里，禮儀之邦”的美譽(yù)。呈坎古鎮(zhèn)有三街九十九巷，其中有一條最窄的巷叫一人巷，不僅巷子很窄，還有水渠穿過(guò)，兩人錯(cuò)身都難以通過(guò)，徽州人就在水渠上設(shè)置一塊青石，起名謙讓石，遇到對(duì)面來(lái)人時(shí)，年輕人要踩在謙讓石上避讓，給年長(zhǎng)的人行禮，請(qǐng)他先走慢走。吃虧是福，能“讓”則剛。謙讓并不是軟弱可欺的表現(xiàn)，更不是窩囊。相反，它是一種海納百川的胸懷，是一種高貴的品質(zhì)，是一種為人處世的智慧和修養(yǎng)，夠化解矛盾、平衡關(guān)系、促進(jìn)人際交。雖然現(xiàn)代社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們應(yīng)該更加重視和發(fā)揚(yáng)謙讓精神，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出更加耀眼的光芒。

尚和合。尚和合是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。從總體上說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化重和不重爭(zhēng)、重合不重分，認(rèn)為和合是事物發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＶ腥A民族歷來(lái)倡導(dǎo)“和氣生財(cái)”“家和萬(wàn)事興”“各美其美，美人之美，美美與共”的傳統(tǒng)美德。清代道光年間，開(kāi)封知府胡文照在修繕祖居“大夫第”時(shí)，考慮到行商走販拉貨挑擔(dān)不易，于是主動(dòng)將處于鬧市的正屋墻角削去三分、側(cè)門墻界后退半米，并在門額題寫(xiě)“作退一步想”五個(gè)篆體字。“作退一步想”，濃縮了一種高明的處世之道和通達(dá)的人生態(tài)度，體現(xiàn)了徽州人注重自律、豁達(dá)通融、慎紛息爭(zhēng)的人生智慧。現(xiàn)在“作退一步想”已口口相傳，寫(xiě)入村規(guī)民約，成為化解社會(huì)矛盾的有效方法。新形勢(shì)下，我們應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)和合思想，以包容態(tài)度對(duì)待多樣化價(jià)值觀，以理性、辯證的態(tài)度對(duì)待差異和矛盾，努力以溝通和協(xié)商的方式緩解消除不同個(gè)體、社會(huì)群體之間的隔閡和沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（作者：許昱顥 單位：黃山學(xué)院。本文系省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)項(xiàng)目［2021CX124]階段性成果）