習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包公文化中蘊涵的立身之節(jié)、行事之氣、為官之風(fēng)和執(zhí)業(yè)之道，千載傳承，熔鑄而成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)在基因。詮釋和弘揚包公文化思想精髓，對于我們在實踐中深化“第二個結(jié)合”、推動建構(gòu)具有中國特色的社會主義道德體系、加快建設(shè)彰顯徽風(fēng)皖韻和時代特征的文化強省步伐具有重要意義。

清心為基，孝肅立身。中國傳統(tǒng)文化注重人倫，強調(diào)百善孝為先，包公文化也素以孝親為首義。包拯年近而立始中進士，為奉養(yǎng)雙親兩度辭官不就，父母亡故后繼而守墓三年，以證孝道，遂成“十年亡宦”，“以孝聞于卅閭”之譽。當(dāng)世而言，包拯的孝行雖有一定歷史局限性，然其堅守倫常，清心制欲的證道之心性，則委實可貴。包拯的清心還在于其嚴以律己。據(jù)《包公墓志》載，其“幼則挺然若成人，不為戲狎，長彌勖厲操守”。從人倫的維度看，家庭是我們安置自我身心的港灣和處理群己關(guān)系的第一個臺階，也是我們走向社會的起點。伺親以孝，待己以嚴，修身以立，明心見性的道德踐履及其價值立場，既是包公文化系統(tǒng)中關(guān)于傳統(tǒng)社會士大夫安身立命的道德準則，也是我們在新時代建設(shè)社會主義道德家園偉大實踐中需要批判繼承的思想文化資源。

耿正為本，慎獨立事。中國傳統(tǒng)文化注重事功，強調(diào)正己正人，包公文化也素以清廉為要旨。包拯是貪官污吏的天敵。他秉承“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”的信念，雖身居高位，始終廉潔儉樸，以“歲滿不持一硯歸”的坦蕩，以嚴苛的治家風(fēng)范和敦厚家風(fēng)，獲得世人信任；身處官場，仍剛正不阿，恪守“明斷曲直昭雪冤獄，鐵面無私不徇人情，立朝剛毅不畏權(quán)貴”的本分，獲得民眾愛戴。從行事的維度看，所謂言為心聲，行為意顯。人之言談舉止，待人接物之風(fēng)格，既顯個性，彰性情，展情趣，也是道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。待人以直，行事以正，齊家以嚴，慎獨為矩的道德追求及其價值傾向，既是包公文化系統(tǒng)中關(guān)于傳統(tǒng)社會志士仁人立德立功的是非標準，也是我們在新時代建設(shè)中華民族共有精神家園具體實踐中需要汲取和傳承的歷史文化智慧。

忠信為懷，民本立行。中國傳統(tǒng)文化注重整體，強調(diào)家國情懷，包公文化也素以國民為本根。包拯是傳統(tǒng)社會忠誠愛國，勤政愛民的典范。他為臣赤膽忠心，知無不言，不計榮辱，不患得失，贏得仁宗“識遠言忠”“深體誠勤，益增嘆尚”的褒揚。他為官，始終堅持“以愛民為心”，認真體恤民情，順乎民意，努力革除積弊，為民主持公道，“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”，是民眾對他的高度認同和由衷贊嘆。從為政的維度看，道德的指向作用是不言而喻的。中國傳統(tǒng)社會素來重視倫理教化，宣揚以仁治國，以忠馭官，以教化民。在一定意義上，為政以德，既利于穩(wěn)社會，定風(fēng)俗，安民心，也利于統(tǒng)合社會力量，維護社會秩序。報國以忠，執(zhí)政以信，恤民以仁，家國為懷的道德境界及其價值選擇，既是包公文化系統(tǒng)中關(guān)于傳統(tǒng)社會為官食祿者建功立業(yè)的判斷依據(jù)，也是我們在新時代擘畫社會主義道德藍圖基本實踐中需要學(xué)習(xí)和鑒戒的政治文化素材。

務(wù)實為要，奉獻立業(yè)。中國傳統(tǒng)文化注重踐履，強調(diào)實干興邦，包公文化也素以務(wù)實為原則。包拯是古代中國富有遠見，能力卓絕的標桿。他不僅深諳人心，擁有見微知著，撥云見日，斷案如神的智慧，而且洞察世勢，能夠登高遠望，未雨綢繆，奉獻練兵安國之策。他不僅精于組織生產(chǎn)，發(fā)展技藝，鼓勵耕織，注重以社會經(jīng)濟的發(fā)展來富民強國；而且耽于求解民生困厄，在積極推進“薄賦斂、寬力役、救荒饉”的實踐中，詮釋社會的公平與正義。從執(zhí)業(yè)的維度看，無論是人的道德認知和情感，還是道德意志與信念，終須道德行為來兌現(xiàn)。中國傳統(tǒng)社會主張學(xué)思結(jié)合，言行一致，強調(diào)知行合一。感之以真，信之以篤，執(zhí)之以實，成之以美的道德建構(gòu)路線圖及其價值養(yǎng)成方程式，既是包公文化系統(tǒng)中關(guān)于傳統(tǒng)社會入世有為者自我實現(xiàn)的有效路徑，也是我們在新時代推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奮進征程中需要扎根和深耕的社會文化土壤。

（作者：鄧正霖 顧友仁，單位：安徽金寨干部學(xué)院，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院）