中華文明是革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的文明，具有突出的創(chuàng)新性。自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求。淮河是中華文明的發(fā)祥地之一，距今約10000年至5000年的新石器時(shí)代，淮河流域就創(chuàng)造出獨(dú)特的區(qū)域文化，顯露出多彩的文明曙光。淮河文化在中華文化發(fā)展和傳承過程中具有特殊重要地位，創(chuàng)新性是淮河文化的重要特點(diǎn)。

淮河文化的創(chuàng)新性與淮河流域所處的地理環(huán)境有直接關(guān)聯(lián)。淮河流域位于我國(guó)東中部，承東啟西，連接南北，不僅通過淮河干流連接?xùn)|西，更為重要的是，淮河流域介于黃河、長(zhǎng)江兩大流域之間，是我國(guó)南北交流的通道和過渡地帶。淮河流域水系發(fā)達(dá)，支流眾多，交通便利。淮河流域地貌主體是平原，平原區(qū)約占流域面積2/3，分布廣泛，層次明顯。歷史上，曾經(jīng)修建鴻溝、邗溝、汴渠、京杭大運(yùn)河，聯(lián)通長(zhǎng)江、黃河兩大水系。地理?xiàng)l件的優(yōu)越不僅使淮河流域成為人口遷徙的必經(jīng)地，而且成為人口的聚集地。人口的流動(dòng)與會(huì)聚，促進(jìn)了多元文化在淮河流域的接觸、交流和融合，形成多元一體的文化格局。渦淮道家、汝潁奇士、譙沛俊彥、鄒魯儒士、臨渙文章各展所長(zhǎng)，儒家、道家、墨家、法家共生共存，西北部的中原文化、東北部的齊魯文化、東南部的吳越文化、西南部的荊楚文化交融互動(dòng)。淮河流域是溝通南北文化交流的橋梁和紐帶。北方的黃河文化由此傳播到江南，南方的長(zhǎng)江文化借此傳播到中原。淮河文化一方面不斷地吸引、同化和融合外來文化的優(yōu)秀元素，同時(shí)，又將自身的優(yōu)秀文化元素向四方流布和輻射，擴(kuò)大了影響，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表。

淮河文化的創(chuàng)新性表現(xiàn)為淮河流域是中華文明的起源之地。文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的嶄新階段，是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度的發(fā)明創(chuàng)造的總和。“五千年文明看良渚，八千年起源看賈湖。”根據(jù)考古發(fā)掘，賈湖遺址有世界上最早的鼎形器，有世界上最早的龜甲刻劃符號(hào)，是世界上最早的家畜馴養(yǎng)地之一和釀酒起源地之一等。這些物質(zhì)和精神文化的成就證明，早在8000年前原始人類就開始從狩獵采集向穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過渡。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、城市的出現(xiàn)、文字的萌芽，這些都表明淮河流域已具備邁入文明社會(huì)的要素和特征。從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展看，淮河流域原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)很早，其栽培作物以水稻、粟為主，至龍山時(shí)期小麥也開始出現(xiàn)。南方稻作農(nóng)業(yè)和北方粟作農(nóng)業(yè)在此交匯；根據(jù)鄭州牛砦村遺址、淮陽(yáng)平糧臺(tái)遺址、臨汝煤山遺址等發(fā)掘，說明當(dāng)時(shí)已掌握鑄造青銅器的方法。從城市的出現(xiàn)看，隨著淮河流域人口的增加，并日趨集中，出現(xiàn)大型的聚落——最早的城市。蒙城尉遲寺遺址是原始社會(huì)新石器晚期聚落遺存，是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整、最豐富、規(guī)模最大的史前建筑遺存，被史學(xué)界稱為“中國(guó)原始第一村”。從文字的萌芽來看，在甲骨文出現(xiàn)之前，淮河流域就發(fā)現(xiàn)了早期文字和刻劃符號(hào)。舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)在龜甲上的契刻符號(hào)，為探索中國(guó)文字的起源提供了實(shí)物資料。雙墩遺址發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)，是研究中國(guó)文字起源的重要源頭之一。淮河流域在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑、文字等方面的創(chuàng)新創(chuàng)造，使之成為最早邁入文明社會(huì)的代表性區(qū)域之一。

淮河文化的創(chuàng)新性體現(xiàn)為政治制度上的變革，以及科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明與創(chuàng)造，體現(xiàn)在政治、天文歷法、醫(yī)學(xué)、建筑等領(lǐng)域。在政治制度上，管仲是春秋時(shí)期齊國(guó)的名相，他輔佐齊桓公，實(shí)施一系列改革，九合諸侯，一匡天下，使齊國(guó)實(shí)力大幅提升，一躍成為春秋五霸之首。其改革措施包括：政治方面，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行官制改革；經(jīng)濟(jì)方面，發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，實(shí)行均田制，改革土地征收和分配制度；外交方面，主張以和平方式解決爭(zhēng)端。管仲實(shí)施的一系列創(chuàng)新性制度變革，使齊國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。在科學(xué)技術(shù)上，如天文歷法方面，《淮南子》第一次系統(tǒng)地完整地提出了二十四節(jié)氣，它科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活起到了重大作用。二十四節(jié)氣不僅是我國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，也是世界天文史上的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，被世界氣象界稱為“中國(guó)第五大發(fā)明”，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺”名錄。醫(yī)學(xué)方面，華佗使用的“麻沸散”是世界上最早的麻醉劑，比西方早1600多年。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例，這在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上，甚至在世界醫(yī)學(xué)史上是一個(gè)創(chuàng)舉。建筑方面，魯班是一位多才多藝的發(fā)明家，憑借著自己的創(chuàng)造力，發(fā)明許多先進(jìn)的工具和建筑技術(shù)，被譽(yù)為“百工圣祖”，對(duì)建筑業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

淮河文化的創(chuàng)新性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，尤其是在農(nóng)村改革方面。在當(dāng)代，淮河流域是我國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地。鳳陽(yáng)縣小崗村于1978年實(shí)行的“大包干”，揭開了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的序幕。從此，包產(chǎn)到戶、包干到戶等多種形式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)推廣開來。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，賦予廣大農(nóng)民對(duì)土地的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。淮河流域是全國(guó)率先進(jìn)行農(nóng)村稅費(fèi)改革的試點(diǎn)地。以渦陽(yáng)縣新興鎮(zhèn)于1993年試點(diǎn)的稅費(fèi)改革為開端，農(nóng)村稅費(fèi)改革在全國(guó)范圍內(nèi)逐步推開。農(nóng)村稅費(fèi)改革是我國(guó)農(nóng)村繼土地改革、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)之后的又一重大改革，是切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的治本之策，是增加農(nóng)民收入、保護(hù)農(nóng)村生產(chǎn)力、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的有效途徑。

總之，淮河文化自史前以來保持著持續(xù)的、強(qiáng)勁的發(fā)展，推進(jìn)早期中華文明的最終形成。自先秦至北宋時(shí)期，淮河流域歷經(jīng)多個(gè)朝代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，并走向繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為淮河文化的繁榮提供支撐和條件。今天，作為代表性的區(qū)域文化，淮河文化在傳承發(fā)展中歷久彌新，煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力，其影響力越來越大，地位也越來越重要。可以說，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，受特定的自然環(huán)境和社會(huì)條件影響而形成的創(chuàng)新精神，是淮河文化的重要特色。

朱正業(yè)

（作者單位：安徽大學(xué)歷史學(xué)院。本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目[18ZDA196]研究成果）