習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族。”道路是一個(gè)國(guó)家建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵，道路決定方向，方向決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化走什么樣的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求不斷深入探索的重大命題。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》立足黨的百年奮斗史、中華民族復(fù)興史、人類文明發(fā)展史，從人類發(fā)展道路新開(kāi)拓和人類文明新創(chuàng)造的高度指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)包含著重大的理論發(fā)展和實(shí)踐突破，表明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條人類前所未有的現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇。

一

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是黨帶領(lǐng)人民走出的現(xiàn)代化道路和創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨、沒(méi)有社會(huì)主義就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)“西方中心主義”的超越。現(xiàn)代化理論中傳統(tǒng)的看法認(rèn)為現(xiàn)代化本質(zhì)上是西方化。西方社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代性特征正是不發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化必須仿效、照搬的一般特征，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所經(jīng)歷的道路正是不發(fā)達(dá)國(guó)家要重復(fù)走的道路。但各個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，絕不僅僅只有一種實(shí)現(xiàn)方式、一條道路、一種模式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路是黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百年奮斗自主探索出來(lái)的，走上社會(huì)主義道路是歷史的必然，選擇通過(guò)社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也是歷史的必然。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中總結(jié)創(chuàng)造的。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的百年波瀾壯闊的奮斗歷程，既順應(yīng)世界發(fā)展潮流又立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，形成了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在中國(guó)的大地上，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，使得中國(guó)僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。事實(shí)證明，我們能夠創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)，根本就在于有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在對(duì)社會(huì)主義道路艱辛探索中逐步形成的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條立足中國(guó)實(shí)際、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。我國(guó)的現(xiàn)代化特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)出社會(huì)主義的性質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，首要的是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，立足于社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。在建立和不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義原則和方向，把優(yōu)越的社會(huì)制度與高效率的經(jīng)濟(jì)體制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路構(gòu)建起以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制體系，同時(shí)相應(yīng)地采取按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配方式，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)國(guó)情和歷史的科學(xué)把握，來(lái)源于中國(guó)化馬克思主義理論成果的指導(dǎo)，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，是在中華人民共和國(guó)成立70多年的艱辛探索中產(chǎn)生的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了100多年的艱苦奮斗中產(chǎn)生的。

二

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)為獨(dú)立自主走出的現(xiàn)代化新道路和創(chuàng)造的文明新形態(tài)。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。我們黨在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走自己的路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了對(duì)西方現(xiàn)代化道路和模式的依賴，為人類指明了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。西方現(xiàn)代化理論認(rèn)為：早發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化屬于憑借其自身力量發(fā)展起來(lái)的內(nèi)生式現(xiàn)代化，而后發(fā)國(guó)家只有依靠輸入外來(lái)的西方文明才能發(fā)動(dòng)和推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。但事實(shí)說(shuō)明，人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。現(xiàn)代化作為由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，在推進(jìn)與國(guó)際接軌的同時(shí)不可能脫離具體國(guó)家的特定社會(huì)基礎(chǔ)，因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不照搬任何現(xiàn)成模式，而是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出一條自己的現(xiàn)代化之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走自己的路。中國(guó)的現(xiàn)代化道路是中國(guó)國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度以及時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，必然帶有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。鄧小平同志指出：“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路腳踏中華大地，傳承中華文明，主要依靠中國(guó)人民自己的力量，堅(jiān)定不移走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路。我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化主要依靠自己的努力、自己的資源、自己的基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路既是本土的、獨(dú)特的，又拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。堅(jiān)持獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生也不是盲目排外。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，必須打開(kāi)國(guó)門，大膽地引進(jìn)各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果來(lái)加快我們的建設(shè)步伐。與此同時(shí)，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，我們堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問(wèn)題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

三

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)為全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路和文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是建立在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全面現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)西方傳統(tǒng)“單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”理論的超越。西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論認(rèn)為發(fā)展的最基本含義就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，社會(huì)的其他問(wèn)題就會(huì)自然而然地解決，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身就意味著社會(huì)的全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化不只是體現(xiàn)在物質(zhì)層面，不僅僅是體現(xiàn)在國(guó)民生產(chǎn)總值和人均收入指標(biāo)的增長(zhǎng)上，而是彰顯了發(fā)展的系統(tǒng)性和全面協(xié)調(diào)性，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是在充分挖掘中國(guó)本土文化資源基礎(chǔ)上，對(duì)包括西方文明在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文明成果的吸收借鑒和創(chuàng)造性應(yīng)用。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于促進(jìn)全方位的社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不局限于傳統(tǒng)的、單純意義上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是全方位的社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)從物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，到“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體，內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，已經(jīng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化的前提是人的全面發(fā)展。在促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，必須扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地、久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是堅(jiān)持人民立場(chǎng)在發(fā)展成果、財(cái)富分配上的體現(xiàn)。這決定了社會(huì)主義現(xiàn)代化堅(jiān)持以人為本、以人民為中心的價(jià)值原則，區(qū)別于西方以資本為本的現(xiàn)代化邏輯。在奮斗目標(biāo)上，旨在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化，就是要堅(jiān)持公平正義，就是要把不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，在不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民，推動(dòng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

四

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)為走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路和文明新形態(tài)，展現(xiàn)出胸懷天下、立己達(dá)人的風(fēng)范，創(chuàng)造了一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)西方傳統(tǒng)“國(guó)強(qiáng)必霸”“文明沖突論”和“零和博弈”等思維方式和擴(kuò)張、掠奪現(xiàn)代化模式與理論的超越。縱觀西方現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，大多與擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義、對(duì)外侵略聯(lián)系在一起，伴隨著殖民、掠奪，走的是對(duì)外推行霸權(quán)主義、殖民主義、零和博弈的發(fā)展之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄了西方資本主義國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，建立了以“互利互惠、合作共贏”為對(duì)外合作原則的新路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是憑借武力和戰(zhàn)爭(zhēng)崛起的現(xiàn)代化，不是殖民主義和霸權(quán)主義的現(xiàn)代化，不是社會(huì)達(dá)爾文主義和零和博弈的現(xiàn)代化，而是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，是平等互利、合作共贏的現(xiàn)代化，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯，也是中國(guó)人民從近代苦難歷程中得出的必然結(jié)論。20世紀(jì)70年代，毛澤東同志多次旗幟鮮明地反對(duì)霸權(quán)主義，并提出了關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分，明確指出中國(guó)屬于第三世界，反對(duì)霸權(quán)主義，永不稱霸。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！”中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，傳承5000多年中華文明和睦、和諧、和平的傳統(tǒng)，充分展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化為解決全球性問(wèn)題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，致力于打造人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念為人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展形態(tài)描繪了同舟共濟(jì)、合作共贏的和諧畫卷，蘊(yùn)含了共建、共治、共享的包容性，致力于構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，樹(shù)立休戚相關(guān)、安危與共的共同體意識(shí)，營(yíng)造和平發(fā)展、合作共贏的國(guó)際環(huán)境，積極主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，展現(xiàn)出中國(guó)作為大國(guó)的國(guó)際責(zé)任和價(jià)值擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)著全球治理問(wèn)題解決方面的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，必將給人類帶來(lái)更加美好的未來(lái)。

（作者：胡伯項(xiàng)，系江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）